隋末逐鹿记

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《隋末逐鹿记》精彩片段

河北豪强和李唐的关系

陈寅恪先生有“山东豪杰”之说，而山东豪杰实可分为黎阳、瓦岗寨及豆子卤亢、高鸡泊两大集团。豆子卤亢、高鸡泊集团的胡化性更强，在新的君主的选择上，他们提出了“刘氏主吉”，这刘氏指的是勇猛善战的改汉姓的胡人或胡化汉人，这是北朝以来民族迁徙的结果。这一系统的山东豪杰一直未纳入关陇集团的系统中，但刘氏入图谶，一直持续到安史之乱新的地区胡化开始之时。

隋末唐初，神州板**，逐鹿群雄各树旗帜，称王号帝。但假天命而号令天下者只有李、刘二氏。“李氏将兴”与“刘氏主吉”，不仅代表了关陇与山东两种势力，而且也反映了两种种族文化。“李氏将兴”，最终导致了唐帝登九五，君临天下；1“刘氏主吉”，在刘黑闼平定后，对唐代政治文化仍有影响，其余波持续到安史乱后。本文试从“刘氏主吉”这一角度，探讨武德年间河北、山东之乱，分析山东豪杰与唐代政治的关系。

一“刘氏为主吉”

瓦岗寨(黎阳)系统的山东豪杰信奉“李氏将兴”，接纳关陇贵族为其领导。李世民改变了关陇与山东联盟中山东豪杰为主的局面，建立了关陇为主，山东豪杰为用的新联盟，以之统一中原，夺取帝位，并建立了贞观武功。同是山东集团，高鸡泊系统的豪杰写下了与之截然不同的历史。

豆子卤亢、高鸡泊系统的山东豪杰是一胡化更强的集团，这一集团最终形成了自己的图谶——刘氏主吉。《旧唐书》卷55《刘黑闼传》略云:

会高祖征建德故将范愿、董康买、曹湛、高雅贤等将赴长安，愿等相与谋曰:“王世充以洛阳降，其下骁将杨公卿、单雄信之徒皆被夷灭，我辈若至长安，必无保全之理……唐家今得夏王，即加杀害，我辈残命，若不起兵报雠，实亦耻见天下人物。”于是相率复谋反叛。卜以刘氏为主吉，共往漳南，见建德故将刘雅告之，且请。雅曰:“天下已平，乐在丘园为农夫耳。起兵之事，非所愿也。”众怒，杀雅而去。范愿曰:“汉东公刘黑闼果敢多奇略，宽仁容众，恩结于士卒。吾久常闻刘氏当有王者，今举大事，欲收夏王之众，非其人莫可。”遂往诣黑闼，以告其意。黑闼大悦，杀牛会众，举兵得百余人，袭破漳南县。贝州刺史戴元详、魏州刺史权威合兵击之，并为黑闼所败，元详及威皆没于阵。黑闼尽收其器械及余众千余人，于是范愿、高雅贤等宿旧左右渐来归附，众至二千人。

“刘氏主吉”在武德四年(621)由窦建德部将[1]提出。据《通鉴》卷189，参与谋划的还应包括王小胡。“刘氏”无疑是这群人所共同推崇的。我们先来分析一下窦建德部众的构成，再探讨刘氏被提出的原因。

据《旧唐书》卷54《窦建德传》，建德“招诱逃兵及无产业者，得数百人”，令同县(贝州漳南)安祖率之，入高鸡泊。后建德入人高士达部伍中。后孙安祖为张金称所杀，“其兵数千人又尽归于建德。自此渐盛，兵至万余人，犹往来高鸡泊中”。张金称被杨义臣所败，“余散在草泽间者复相聚而投建德”。大业十三年(617)，薛世雄率兵3万来讨，建德“悉拔诸城伪遁，云亡入豆子卤亢中”。武德元年(618)，又合并了魏刀儿的部下。据此可知，窦建德所统兵由孙安祖、高士达、张金称、豆子卤亢及魏刀儿部众共同构成。